Katarina Barrling

---

Världens mest protestantiska land

KATARINA BARRLINGS BOK "Världens mest protestantiska land: Sverige: det extrema landet lagom" erbjuder en insiktsfull och djupgående analys av den svenska samhällsstrukturen och dess rötter i protestantismen. Genom att utforska Sveriges paradoxala förhållande till religion, belyser Barrling hur det som ofta uppfattas som sekulärt i själva verket är djupt präglat av en specifik svensk tolkning av kristendomen.

I boken argumenterar Barrling för att svenskprotestantismen har haft en betydande inverkan på landets arbetsmoral, samarbetsvilja och sociala normer. Dessa kulturella drag, som kanske inte alltid är uppenbara, har format den svenska samhällsandan över generationer. Barrling visar hur det religiösa tänkandet, trots en minskad tro på traditionell religion, fortsätter att påverka politik och ideologier i Sverige. Hon ställer frågor om hur socialdemokratin kan ses som en modern form av den roll som religionen en gång hade, där folkhemmet fungerar som en ny folkkyrka.

Med exempel från historien, såsom Olaus Petri och Eyvind Johnson, samt nutida figurer och rörelser, ger Barrling en nyanserad bild av vad det innebär att vara svensk i ett samhälle som värdesätter lagom och konformism. Hennes analys öppnar upp för reflektion kring avvikelse och tolerans, och hur dessa begrepp har utvecklats i det svenska samhället.

"Världens mest protestantiska land" är en tankeväckande läsning för den som vill förstå de kulturella och historiska krafter som formar Sverige idag. Barrlings förmåga att koppla samman dåtidens och nutidens frågor gör boken till ett värdefullt bidrag till diskussionen om svensk identitet och samhällsstruktur. Genom att läsa denna bok får läsaren en djupare förståelse för de underliggande faktorer som påverkar det svenska samhället och dess värderingar.

Sverige brukar lyftas fram som världens mest sekulära land men det kan lika gärna sägas vara det mest protestantiska. Ty Sverige vilar på en paradox. Tvärtemot vad dagens sekulära svenskar kanske tror, är det svenska samhället allmänt genomsyrat av kristendom och sin egen tolkning av religionen: svenskprotestantismen. En tolkning som ligger bakom sådant som arbetsmoral och samarbetsvilja, men också stränghet och konformism, och som kommit att forma svensk samhällsanda genom seklerna. Ju mer svenskarna överger religionen i traditionell mening, desto mer av det religiösa tänkandet verkar föras över till andra områden: till politik, samhällsdebatt och ideologier. Till den sekulära zonen. Summan av de religiösa tankarna verkar vara konstant, de antar bara nya former. Kanske är det rentav svensk socialdemokrati som tagit över den roll som religionen tidigare spelade, med folkhemmet som den nya folkkyrkan?

I ett försök att förstå hur Sverige blivit som det blivit och varför det är så svårt att avvika i ett land som ser sig som öppet och tolerant ger sig statsvetaren Katarina Barrling ut på en tankeväckande färd genom historien. Utifrån exempel som i olika tider klassats som avvikare bland dem Olaus Petri, Eyvind Johnson, Sverigedemokraterna och Lena Andersson klarnar bilden av det extrema landet lagom.