Marshall Sahlins 

---

Stone age economics

I "STONE AGE Economics" utforskar Marshall Sahlins de ekonomiska strukturerna i förhistoriska samhällen. Boken, som publicerades 1972, fokuserar på hur dessa samhällen organiserade sina resurser och skapade värde utifrån sina specifika kulturella och sociala kontexter.

Sahlins argumenterar för att jägare-samlare-samhällen inte nödvändigtvis är primitiva, utan att deras ekonomiska system är komplext och välfungerande. Genom att analysera olika kulturer visar han hur dessa samhällen upprätthåller en balans mellan arbete och fritid, vilket utmanar traditionella uppfattningar om ekonomisk utveckling.

Boken innehåller flera centrala teman, bland annat:

• Ekonomiska relationer i förhistoriska samhällen

• Kulturella perspektiv på resurshantering

• Kritisk analys av modern ekonomisk teori

Sahlins arbete har haft stor betydelse inom sociologi och antropologi, där det har bidragit till en djupare förståelse av hur mänskliga samhällen fungerar. Hans insikter erbjuder en alternativ syn på ekonomi som inte enbart baseras på kapitalistiska värderingar.

"Stone Age Economics" är relevant för studenter och forskare inom samhällsvetenskap, samt för alla som är intresserade av hur mänskliga samhällen har utvecklats över tid. Boken ger en grundlig analys av de ekonomiska och sociala strukturer som präglade våra tidigaste förfäder.

This book addresses a central problem of contemporary anthropology - the nature and appropriate analysis of economic life. It consists of a set of detailed and closely related studies of tribal economies: of domestic production for livelihood, and of the submission of domestic production to the material and political demands of society at large.

From the point of view of traditional economics, the book is highly original in its choice of theory as well as subject matter. In the author's words, 'it has been inspired by the possibility of an "anthropological economics" - a perspective indebted rather to the nature of the primitive economies than to the categories of a bourgeois science.' The several essays argue that the modes of production and relations of exchange in primitive communities are unknown to capitalist enterprise and thus unimagined by orthodox economics, which is 'an intellectual mode of existence of Business'.

Hence in treating tribal economies, the book abandons the entrepreneurial and individualistic conception of 'economy' as a means-end relationship. 'Economy', the author writes, 'becomes a category of culture rather than behaviour, in a class with politics or religion rather than rationality or prudence: the material life-process of society instead of the need-satisfying activities of individuals.' This book will be important to students and professionals in cultural, social, and economic anthropology, to sociologists and economists, and to all social scientists interested in this important aspect of social life.